الرشوة وأثرها في إفساد المجتمع

الرشوة وأثرها في إفساد المجتمع للشيخ السيد مراد سلامة الخطبة الأولى الحمد لله العليم الحكيم العزيز الغفار، القهار الذي لا تخفى معرفتُه على مَن نظر في بدائع مملكته بعين الاعتبار، القدوس الصمد المتعالي عن مشابهة الأغيار، الغني عن جميع الموجودات، فلا تحويه الجهات والأقطار، الكبير الذي تَحيَّرت العقول في وصف كبريائه، فلا تُحيط به الأفكار، الواحد الأحد المنفرد بالخلق والاختيار، الحي العليم الذي تساوى في علمه الجهرُ والإسرار، السميع البصير الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمدًا عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه وحبيبه. إن الصلاة على المختار إن ذُكرت في مجلسٍ فاح منه الطيب إذ نفحا وعلى آله وأصحابه، ومَن سار على نهجه، وتمسَّك بسُنته، واقتدى بهديه، واتَّبعهم بإحسان إلى يوم الدين، ونحن معهم يا أرحم الراحمين. أما بعد: فيا أيها الناس، الخير كله والصلاح والفلاح في تقوى الله ، فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:100]. نقف اليوم مع داء ومريض أما الداء فهو ملعون وأما المريض فهو أيضا معلون هذا الداء موجود أينما وجد الإنسان ولكنه لا يوجد حيثما وجد الخوف من الله تعالى الداء هو الرشوة والمريض هو المرتشي فما هي الرشوة؟ وما حكمها؟ وما هي صورها؟ وما هي أضرارها؟ ما هي المحسوبية؟ الجواب بحول الملك الوهاب: ✍ تعريف الرشوة والمحسوبية: أخي المسلم الرشوة في أدق عبارة عرفها الجرجاني بقوله: أنها ما يعطى لإبطال حق، أو إحقاق باطل تعريف المحسوبية: هي اعتبار القرابة العائلية أو السياسية أو المذهبية في تحقيق مصلحة ما؛ كإسناد الوظائف أو الترقيات أو غيرها، وجعل الحسب أو النسب في المقام الأول. ✍ خطورة الرشوة : أمة الإسلام هيا لنرى خطورة الرشوة على الفرد و المجتمع و كيف أنها تفسد القلوب و تفسد الأفراد و تؤدي إلى انتشار الجرائم و انهيار المجتمع * إذا دخلت الرشوة على موظف في القطاع العام أو الخاص تحول إلى مخلوق جشع أول ما يموت فيه قلبه فلا يبالي أن يظلم أو يبطش أو يحبس حقا عن صاحبه أو يؤدي شيئا إلى غير من لا يستحقه ما دام الطريق سيمر إلى جيبه وحسابه * إذا دخلت الرشوة على موظف في القطاع العام أو الخاص تحول إلى مخلوق جشع يأكل ولا يشبع لا يهمه إلا مصلحته ومصلحة من يبادله المواقف ومن ينافقه ويداهنه أما المصلحة العامة فلا وزن لها والاعتبار لها عنده * إذا دخلت الرشوة على التحقيق والادعاء قلبت الموازين فجعلت الجناة أبرياء والأبرياء مجرمين ظلمة * إذا دخلت الرشوة على الطبيب جعلت الطبيب سفاحا يقتل ولا يداوي، ينشر الأمراض ولا يكافحها، يفرق العلل في أبدان المرضى حتى يسوق الأدوية لقاء نسبته التي ينالها في تسويق دواء معين، ولو كان الدواء النفع للمرضى غير ذلك، ولكن هذا الدواء أولى أن يروج ما دام يدخل في جيب الطبيب مالا أكثر * إذا دخلت الرشوة على رجل الأمن أصبح حارسا للصوص عينا للمهربين والمروجين بوابة لتمرير السلاح والمخدرات *إذا دخلت الرشوة على رجل الشرطة عرف كيف يتفنن في تعذيب العباد ولو ادعى أن ذلك بسم النظام * إذا دخلت الرشوة على القضاء والقاضي جعلت القاضي يعرض عن البينات الظاهرة ويتكلف الأوهام الخبيثة ليجعلها حجة يجادل بها الخصوم وكأنه طرف الخصومة وليس القاضي الذي ينظر فيها بالعدل * إذا دخلته الرشوة على القاضي عرف متى وكيف يتعسف في استعمال الحق ولي النظام * وإذا دخلت الرشوة على موظف حكومي منعك حقك إلا بالجزية التي يسميها خدمة ومجاملة وإلا عطل معاملتك وأصبحت تتردد كالكرة بين الموظفين لا تدري ما السبب والو عرفت أو دلك أحد على السبب لعرفت أن الرشوة هب الورقة التي أفقدتك المعاملة * وإذا دخلت الرشوة على موظف الصحة سكت عن الأطعمة الفاسدة التي تمرض الأبدان وتنشر الأمراض ✍ النّصوص الواردة في الرّشوة في القرآن الكريم: أخي المسلم : القرآن الكريم هو الكتاب الذي أنزله الله تعالى لإصلاح أحوال العباد و البلاد فهو مصلح لكل زمان و مكان و ما ترك حدث أو حادثة إلا و القران الكريم قد بينها و تحدث عنها فالقران كتاب يتعبد بقراءته والقران كتاب قانون ينظم العلاقة بين الراعي والرعية والقرآن كتاب اجتماعي يرشدنا إلى ما فيه فلاحنا.... و لقد جاءت الأوامر والتوجيهات في القرآن الكريم إلى النّاس أن ينالوا حقوقهم بالوجوه المشروعة، ونهى عن أكل أموال النّاس بالباطل والطرق الممنوعة قال تعالى: ﴿ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾[ 12] وقوله تعالى: ﴿ وتدلوا بها إلى الحكام ﴾ شبيه بمن يدلي دلوه في ظلام البئر لينال شيئا منه، وكذلك الرّاشي كأنه يدلي بدلو الرّشوة ليأخذ شيئا خفيّا لا يستحقّه في الوضوح، فيرجع إلى الحيل والواسطات. وذكر ابن كثير في تفسير الآية: «قال علي بن أبي طلحة، وعن ابن عباس: هذا في الرّجل يكون عليه مال، وليس عليه فيه بيّنة، فيجحد المال، ويخاصم إلى الحكّام، وهو يعرف أنّ الحقّ عليه، وهو يعلم أنّه آثمٌ آكلُ حَرَامٍ. وكذا روي عن مجاهد وسعيد بن جبير، وعكرمة والحسن وقتادة والسّدّي ومقاتل بن حيان وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم أنّهم قالوا: لا تخاصم وأنت تعلم أنّك ظالم ". وقد ورد في الصحيحين عن أمّ سلمة رضي الله عنها أنّ رسول الله – -صلى الله عليه وسلم- قال: « إنّما أنا بشر، وإنّما يأتيني الخصم فلعلّ بعضَكم أن يكون ألحنَ بحجّته من بعض فأقضيَ له، فمن قضيتُ له بحقّ مسلم فإنّما هي قطعة من نار فليحملها أو ليذرها ». وقال تعالى في معرض ذكره لأخلاق اليهود :﴿ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ﴾ .وهنا ملازمة أكل السحت للكذب؛ فالكذب والإثم والعدوان ملازمات لأكل السّحت لا ينفك عنها لتحقيق غرضه والوصول إلى هدفه وعدوانه. وقال تعالى: ﴿ وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُو

الرشوة وأثرها في إفساد المجتمع

الشيخ السيد مراد

مقالات ذات صلة

ترويحة الليلة من مشاهد غزوة بدر الكبرى (استو يا سواد )

ترويحة الليلة :مشاهد من غزوة بدر الكبرى

ترويحة الليلة: يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني،

اشترك في القائمة البريدية