الإحسان إلى المحتاجين بين صدق العبودية وجمال السلوك

الإحسان إلى المحتاجين بين صدق العبودية وجمال السلوك الخطبة الأولى الحمد لله الكريم المنَّان، ذي العطاء والإحسان، خلَق الخلق ليَعبدوه، وأجزَل عليهم النِّعم ليَشكروه، وأنار قلوب المؤمنين بالقرآن، فسبحانه من إله عظيمٍ الشأن، وله الحمد على نعمة الإيمان والقرآن، ولا إله إلا هو الواحد الدَّيَّان، تعالى بمجَده وتقدَّس بكبريائه، وهو الكريم الرحمن. أمَّا بعدُ: فالإحسان مقام إيماني رفيع، وقيمة إسلامية عظيمة، وغاية من غايات العبودية، ومنهج حياة يزكي النفس، ويرتقي بالفرد، ويقوّي روابط المجتمع، ويشيع فيه الرحمة والتكافل والسلام، وهو في الإسلام، بالإضافة إلى كونه خُلُقًا محمودً، روحٌ تسري في سائر مكارم الأخلاق، وصورةٌ عمليةٌ لمعاني الرحمة والتراحم والتعاون، حتى يغدو المجتمع أكثر تماسكًا، والنفوس أكثر طمأنينة، والعلاقات الإنسانية أصفى وأرحب. وفي مقدمة هذه المعاني يأتي الإحسان إلى المحتاجين؛ إذ لا يقف عند حدود قضاء الحاجة وسدِّ الخلة، وإنما يتجاوز ذلك إلى جبر الخاطر، وحفظ الكرامة، وإغاثة الملهوف، وإشاعة الرحمة بين الناس، وقد أرست الشريعة في هذا الباب منهجًا متكاملًا، لم تقتصر فيه على الحث على البذل والعطاء، بل أحاطته بجملة من الآداب والضوابط التي تصون أثرَه وتحفظ للمحتاج إنسانيته؛ ورتبت عليها من الأجر و الثواب في الدنيا و الآخرة فهيا لنعيش في ظلالها الوارفة لنتذوق من ثمارها و نستنشق من رحيقها ما يدفع المسلم إلى أن يكون من أهلها السابقين إليها المتنافسين في مضمارها............................................ العنصر الأول: مكانة الصدقة ودعوة الإسلام إليها: الصدقة مأخوذ من الصدق، إذ هي دليل على صحة إيمانه وصدق باطنه مع ظاهره، وأنه ليس من المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات(مختصر تفسير القرطبي 2/252). إِذَا جَادَتِ الدُّنْيِا عَلَيْكَ فَجُدْ بِهَا عَلَى النَّاسِ طُرًّا إِنَّهَا تَتَقَلَّبُ فَلاَ الجُودُ يُفْنِيهَا إِذَا هِيَ أَقْبَلَتْ وَلاَ البُخْلُ يُبْقِيهَا إِذَا هِيَ تَذْهَبُ و الله تعالى حثكم في غير ما آية من كتابه على البذل و السخاء و العطاء ووعدكم الأجر الجزيل و الثواب الجليل فقال -سبحانه و تعالى- {قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ} [سورة إبراهيم: 31]. ويقول جل وعلا: {وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ...} [سورة البقرة: 195]. وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم} [سورة البقرة: 254]. وقال سبحانه: {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} [سورة البقرة: 267]. وقال سبحانه: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [سورة التغابن: 16]. قال الله تعالى: "قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم" (البقرة:263). وقال الله تعالى: "الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسعٌ عليمٌ"[البقرة : 263]الآية. قال ابن عباس -رضي الله عنهما-في تفسير الآية الكريمة ((اثنان من الله، واثنان من الشيطان: (الشيطان يعدكم الفقر) يقول (لا تنفق مالك وأمسكه لك فإنك تحتاج إليه)، (ويأمركم بالفحشاء ) (والله يعدكم مغفرة منه ) على هذه المعاصي، (وفضلاً) في الرزق)) .تفسير الطبري،). وقال الرازي: (فالمغفرة إشارة إلى منافع الآخرة، والفضل إشارة إلى منافع الدنيا وما يحصل من الرزق والخلف) التفسير الكبير وقال القاضي ابن عطية في تفسير الآية الكريمة: (والمغفرة هي الستر على عباده في الدنيا والآخرة، والفضل هو الرزق في الدنيا والتوسعة فيه ، والتنعيم في الآخرة، وبكلٍ قد وعد الله تعالى). العنصر الثاني: ثمرات الصدقة في الدنيا إخوة الإسلام: والصدقة عندما يخرجها المسلم بإخلاص ويقين فإنها تعود عليه في الدنيا بالثمرات وتمنحه الحصانة من الأمراض والوقاية من مصارع السوء هيا لنقف عبلى بعض 1-تَصَدَّق حتى يُخْلِف الله عليك بأفضل منها: قال تعالى: ﴿ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾ [سبأ: 39]. فلا تتوهموا أن الإنفاق مما ينقص الرزق، بل وعد بالخلف للمنفق، الذي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر {وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} فاطلبوا الرزق منه، واسعوا في الأسباب التي أمركم بها. فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه -أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله - عليه السلام -:" أَنْفِق يا ابن آدم يُنْفَق عليك" - وفى رواية: "أَنْفِق أُنْفِق عليك" فمَن الذي سيُنْفِق عليك؟( [1] ) قال تعالى: ﴿ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [البقرة: 245]. فالله يضاعف لكل مَن أنفق في سبيله، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة كما قال تعالى : ﴿ مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 261]. 2-التربية الربانية الله سبحانه الغني الحميد عندما يتصدق المسلم بصدقة وإن كانت يسيرة فانه يتقبلها بيمينه ثم يربيها له حتى تصير مثل الجبل فضلا منه سبحانه و تعالى ودليل ذلك ما أخرجه البخاري

الإحسان إلى المحتاجين بين صدق العبودية وجمال السلوك

الشيخ السيد مراد

مقالات ذات صلة

تحفة الداعية بقصص خطبة الجمعة القادمة الإحسان إلى الفقراء والمحتاجين

كنز السحور

درس الاربعاء كنز الصبر في رمضان

اشترك في القائمة البريدية