تحفة الداعية بقصص الخطبة القادمة (قصص في طريق الهجرة)

قصص في طريق الهجرة قصة أبي سلمة: هاجر قبل العقبة الكبرى بسنة على ما قاله ابن إسحاق - وزوجته وابنه، فلما أجمع على الخروج قال له أصهاره‏:‏ هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه‏؟‏ علام نتركك تسير بها في البلاد‏؟‏ فأخذوا منه زوجته، وغضب آل أبي سلمة لرجلهم، فقالوا‏:‏ لا نترك ابننا معها إذ نزعتموها من صاحبنا، وتجاذبوا الغلام بينهم فخلعوا يده، وذهبوا به‏.‏ وانطلق أبو سلمة وحده إلى المدينة‏.‏ وكانت أم سلمة رضي الله عنها وبعد ذهاب زوجها وضياع ابنها تخرج كل غداة بالأبطح تبكى حتى تمسي، ومضى على ذلك نحو سنة، فرق لها أحد ذويها وقال‏:‏ ألا تخرجون هذه المسكينة‏؟‏ فرقتم بينها وبين زوجها وولدها، فقالوا لها‏:‏ الحقي بزوجك إن شئت، فاسترجعت ابنها من عصبته، وخرجت تريد المدينة - رحلة تبلغ حو إلى خمسمائة كيلو متر تمر بين شواهق الجبال ومهالك الأودية - وليس معها أحد من خلق الله‏.‏ حتى إذا كانت بالتَّنْعِيم لقيها عثمان بن طلحة بن أبي طلحة، وبعد أن عرف حالها شيعها حتى أقدمها إلى المدينة، فلما نظر إلى قباء، قال‏:‏ زوجك في هذه القرية فادخليها على بركة الله، ثم انصرف. قصة صهيب الرومي: هاجر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أراد الهجرة قال له كفار قريش‏:‏ أتيتنا صعلوكًا حقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت الذي بلغت، ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك‏؟‏ والله لا يكون ذلك‏.‏ فقال لهم صهيب‏:‏ أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ فإني قد جعلت لكم مالي، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏‏(ربح صهيب، ربح صهيب).‏ قصة سراقة بن مالك: قالَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ: وتَبِعَنَا سراقةُ بنُ مالكٍ ونحنُ فِي جَلَدٍ -أرضٍ صلبةٍ- مِنَ الأرضِ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ هذا الطلبُ قد لَحِقَنَا، قالَ: “لَا تَحزَنْ إِنَّ اللهَ معَنَا“، فلمَّا دنَا منَّا وكانَ بينَنَا وبينَهُ قدرُ رمحٍ أوْ رمحينِ أو ثلاثةٍ قلتُ: هذَا الطلبُ قدْ لَحِقَنَا وبَكَيْتُ. قالَ ﷺ: “مَا يُبْكِيْكَ؟” قلتُ: أمَا واللهِ مَا علَى نفسي أبكي ولكنِّي أبكي عليكَ، فدعَا عليهِ رسولُ اللهِ ﷺ فقالَ: “اللهم اكْفِنَاهُ بِمَا شئتَ“. قالَ: فساخَتْ بهِ فرسُهُ فِي الأرضِ إلَى بطنِهَا فوثَبَ عنهَا، ثمَّ قالَ: يَا محمدُ قدْ عَلِمْتُ أنَّ هذَا عمَلُكَ فادعُ اللهَ أنْ يُنْجيَنِي مِمَّا أنَا فيهِ، فوَاللهِ لأُعْمِيَنَّ علَى مَنْ ورَائِيْ مِنَ الطلبِ، ودعَا لهُ رسولُ اللهِ ﷺ. فانطلقَ راجعًا إلَى أصحابِهِ لَا يَلْقَى أحدًا إلَّا قالَ: قدْ كُفِيْتُمْ مَا هَهُنَا، ولَا يَلْقَى أحدًا إلَّا ردَّهُ، وَوَفَى لنَا. قالَ سراقةُ: فخرجتُ وأنَا أحبُّ الناسِ فِي تحصيلِهِمَا ورجعتُ وأنَا أحبُّ النَّاسِ فِي أنْ لَا يعلمَ بهِمَا أحدٌ. وقدْ وَعَدَهُ النبيُّ ﷺ بسواري كسرَى فَلَبِسَهُمَا فِي خلافةِ عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ. قصة أم مَعْبَد: مرَّ رسولُ اللهِ ﷺ وصاحبُهُ أبو بكرٍ الصديقُ رضيَ اللهُ عنهُ فِي طريقِهِمْ إلَى المدينةِ المنورةِ علَى خيمةِ أمِّ معبدٍ واسمُها عاتكةُ بنتُ خالدٍ الخزاعيةُ ونظرَ النبيُّ ﷺ إلى شاةٍ عندَهَا وقالَ: “مَا هذهِ الشاةُ يا أمَّ معبدٍ؟” قالتْ: شاةٌ خلَّفَهَا الجَهدُ عنِ الغنمِ. قالَ: “هلْ بهَا مِنْ لبنٍ؟” قالتْ: هيَ أجهدُ مِنْ ذلكَ، قالَ: “أَتَأْذَنِيْنَ لِي أَنْ أَحْلِبَهَا؟” قالتْ: بأبي أنتَ وأمي نعمْ إنْ رأيتَ بهَا حلبًا فاحلِبْهَا فواللهِ مَا ضرَبَهَا فحلٌ قطُّ فمسحَ النبيُّ ﷺ علَى ظهرِهَا وضَرْعِهَا وسَمَّى ودعَا، فحلَبَ منهَا مَا قدْ كفَاهُمْ وتَحْتَمِلُهُ طاقَتُهُمْ مِنَ الريِّ. وحلبَ إناءً ءاخرَ وترَكَهُ عندَهَا مملوءًا. تقولُ أمُّ معبدٍ بقيتِ الشاةُ التي مسحَ النبيُّ ﷺ ضَرْعَهَا حتَّى عامَ الرمادةِ زمنَ عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ فِي السنةِ الثامنةَ عشرَةَ للهجرةِ، فلمَّا جاءَ زوجُهُا قالَ لَهَا: مِنْ أينَ لكِ هذَا اللبن؟ قالتْ: إنَّهُ مرَّ بنَا رجلٌ مباركٌ مِنْ حالِهِ كذَا وكذَا، قالَ: صِفِيْهِ لي يَا أمَّ معبدٍ، قالتْ فِي وصفِهِ: ظَاهِرُ الْوَضَاءَةِ (أي ظاهرُ الجمالِ)، أَبْلَجُ الْوَجْهِ (أي مشرقُ الوجهِ مضيئُهُ)، حَسَنُ الْخُلُقِ لَمْ تُعِبْهُ ثُجْلَةٌ (الثجلةُ عِظَمُ البطنِ معَ استرخاءِ أسفلِهِ) وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَعْلَة (أي صِغَرُ الرأسِ) وَسِيمٌ (المشهورُ بالحُسْنِ كأنَّهُ صارَ الحُسْنُ لهُ سِمَةً) قَسِيمٌ (حَسَنُ قِسْمَةِ الوجهِ، أي كلُّ موضعٍ منهُ أخذَ قسمًا مِنَ الجمالِ) فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ (اشتدَّ سوادُهَا وبياضُهَا واتَّسَعَتْ) وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ (أي طولٌ) وَفِي صوَتِهِ صَحَلٌ (أي شِبْهُ البُحَّةِ) وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ (أي طولُ العنقِ) وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ، أَحْوَرُ (اشتدَّ بياضُ عينيهِ معَ سوادِ سوادِهِمَا) أَكْحَلُ (أي ذو كَحَلٍ، أي اسودَّتْ أجفانُهُ خلقةً) أَزَجُّ أَقْرَنُ (أَي مَقْرُونُ الحاجبينِ) شَدِيدُ سَوَادِ الشّعَرِ إذَا صَمَتَ عَلَاهُ الْوَقَارُ (أي الرزانةُ والحِلْمُ) وَإِذَا تَكَلَّمَ عَلاهُ الْبَهَاءُ (مِنَ الحُسنِ، الجلالُ والعظمةُ) أَجْمَلُ النَّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ وَأَحْسَنُهُ وَأَحْلاهُ مِنْ قَرِيبٍ حُلْوُ الْمَنْطِقِ فصْلٌ لا نَزْرٌ وَلا هَذْرٌ (أي لا قليلٌ ولا كثيرٌ أي ليسَ بقليلٍ فيدلَّ على عِيِّ ولَا كثيرٍ فاسدٍ) كَأَنَّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنحدرنَ (أي كلامُهُ محكمٌ بليغٌ) رَبْعَةٌ لا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ (أي لا تزدريهِ لقصرِهِ فتجاوزَهُ الَى غيرِهِ بلْ تَهَابُهُ وتَقْبَلُهُ) وَلا تَشْنَؤُهُ مِنْ طُولٍ (أي لا يُبْغَضُ لفرطِ طولِهِ) غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثّلاثَةِ مَنْظَرًا وَأَحْسَنُهُمْ قَدًا (أي قامَةً) لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفُّونَ بِهِ، إذَا قَالَ اسْتَمَعُوا لِقَوْلِهِ، وَإذَا أَمَرَ تَبَادَرُوا إلَى أَمْرِهِ مَحْفُودٌ (أي مخدومٌ) مَحْشُودٌ (الذي يجتمعُ الناسُ حولَهُ) لا عَابِسٌ وَلا مُفْنِدٌ (العابس المنسوبُ الَى الجهلِ وقلَّةِ العقلِ، المـُفْنِدُ أي

تحفة الداعية بقصص الخطبة القادمة (قصص في طريق الهجرة)

الشيخ السيد مراد

مقالات ذات صلة

ترويحة الليلة من مشاهد غزوة بدر الكبرى (استو يا سواد )

ترويحة الليلة :مشاهد من غزوة بدر الكبرى

ترويحة الليلة: يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني،

اشترك في القائمة البريدية