التنمر وأثره على شخصية الإنسان

التنمر وأثره على شخصية الإنسان الخطبة الأولى أما بعد: أيها الإخوة الأحباب، حديثنا في ذلك اليوم الطيب المبارك عن ظاهرة من أخطر الظواهر التي حرمها الإسلام، وحذَّر من خطرها وضررها، ظاهرة قد انتشرت بين أبناء المجتمع، وأصبحت أمرًا معتادًا بين أفراد المجتمع؛ إنها ظاهرة التَّنَمُّر. فما المقصود بالتَّنَمُّر؟ وما هي أشكاله؟ وما هي صوره؟ وكيف حارب الإسلام تلك الظاهرة؟ أعيروني القلوب والأسماع أيها الكرام. أولًا: تعريف التَّنَمُّر: معاشر الموحدين، لقد عرَّف العلماء التَّنَمُّر بأنه السلوك العدوانيُّ المتكرر الذي يهدف إلى الإضرار بفرد آخر بطريقة عمدية، سواء كان هذا الإضرار نفسيًّا أو جسديًّا، والتصرفات التي يندرج تحتها مفهوم التَّنَمُّر كثيرة ومتنوعة. ويعرف أيضًا بأنه: كلُّ لفظ وفِعْلٍ يصدر من فرد أو مجموعة من الأفراد، يتسبب في إيذاء وإساءة فرد آخر أضعف، وقد يكون جسديًّا، أو لفظيًّا، أو بأي شكل كان؛ بغرض الترهيب والتخويف لاتباعه، والانصياع لأوامره. فمنها الإساءة بالنظر، ومنها التنابز بالألقاب، ومنها استخدام الألفاظ الجارحة، أو كتابة جمل تسيء إلى مشاعر فردٍ، وقد تكون أيضًا استبعادًا من ممارسة نشاط معين، أو حضور مناسبة اجتماعية، أو إكراه الشخص على فعل شيء يرفضه. والتَّنَمُّر قد يَصِلُ أيضًا للإساءة الجسدية، والشخص المتنمر في الغالب لا يكون منتبهًا إلى ما يفعله، وقد يفعله بالقصد، وهنا الدافع كما حدَّده علماء النفس يكون الغَيرة، أو لأنه قد تعرض لهذا الفعل في يوم من الأيام. ثانيًا: صور التَّنَمُّر وأشكاله: الصور الأولى: العنصرية البغيضة: اعلموا بارك الله فيكم أن الإسلام ينظر إلى الناس نظرةَ مساواة من حيث أصل الخِلْقَةِ، فليس هناك جنس يُفضَّل على جنس آخر في الخلقة، بل إن الناس يتساوون في الكرامة، من حيث إنهم جميعًا بنو آدم؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ [الإسراء: 70]، وإذا كان هناك تفاضل فيما بينهم، فإنما هو يرجع في الأصل إلى الأعمال الفاضلة التي يكتسبونها بجهودهم المشرفة؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم القيامة أمَرَ الله مناديًا ينادي: ألَا إني جعلتُ نسبًا، وجعلتُم نسبًا، فجَعلتُ أكرمكم أتقاكم، فأبيتُم إلا أن تقولوا: فلان بن فلان خيرٌ من فلان بن فلان، فاليوم أرفع نسبي، وأضَعُ نسبكم، أين المتقون؟))؛ [رواه الطبراني في الأوسط والصغير، والبيهقي مرفوعًا وموقوفًا، وقال: المحفوظ الموقوف، وتقدم في أول كتاب العلم، حديث أبي هريرة الصحيح فيه: ((من بَطَّأ به عمله، لم يسرع به نسبه)) [1] . وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله عز وجل أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وفخرَها بالآباء، الناس بنو آدم، وآدم من تراب، مؤمن تقيٌّ، وفاجر شقيٌّ، لَينتهيَنَّ أقوامٌ يفتخرون برجال، إنما هم فَحْمٌ من فَحْمِ جهنمَ، أو ليكونن أهون على الله من الجِعْلان، التي تدفع النَّتِن بأنفها)) [2] . وأما الذي يحتقرون الناس لأنهم أغنياء، أو لأنهم في مناصب مُغْرِيَّة، أو لأن كلمتهم في الناس مسموعة، أو لأن الشعب يخشاهم ويخافهم، فإنني أقول لهم: أنهم يجب أنْ يَفْهَمُوا أن وزنهم في نظر دين الله بحسب عملهم الصالح النافع لهم ولغيرهم، وأنهم بدون عمل صالح يعملونه ابتغاء وجه الله، ويكون مرسومًا بحدود شريعة الله، فإنهم حينئذٍ أهون على الله، وأحقر من الخنافس والصراصير وحشرات المزابل، كما مرَّ في الحديث النبوي باب الكبر [3] عن المعرور، قال: لقيت أبا ذر بالرَّبَذة وعليه حُلَّة، وعلى غلامه حلة، فسألته عن ذلك فقال: ((إني سابَبْتُ رجلًا فعيَّرته بأمه، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر، أعيَّرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خَوَلُكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فَلْيُطْعِمْه مما يأكل، ولْيُلْبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم)) [4] . ومن التَّنَمُّر أذى الجار والتسلُّط عليه: إخوة الإيمان، ومن مظاهر التَّنَمُّر التي نعاني منها التَّنَمُّرُ على الجيران والتسلط عليهم؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه)). وفي رواية: ((لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه)). يقول ابن حجر: "وهي مبالغة تنبئ عن تعظيم حق الجار، وأن إضراره من الكبائر". وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إن فلانة تقوم الليل، وتصوم النهار، وتفعل وتصدَّقُ، وتؤذي جيرانها بلسانها، فقال رسول الله: لا خير فيها، وهي من أهل النار، وقال: وفلانة تصلي المكتوبة، وتصدَّق بأثْوَارٍ من الأقِطِ ولا تؤذي أحدًا، فقال رسول الله: هي من أهل الجنة)) [5] . ففي حديث أبي جحيفة قال: ((جاء رجل إلى النبي يشكو جاره، فقال له: اطرح متاعك في الطريق، قال: فجَعَلَ الناس يمرون به فيلعنونه - أي: يلعنون من كان يؤذي جاره - فجاء إلى النبي فقال: يا رسول الله، ما لقيت من الناس، قال: وما لقيت منهم؟ قال: يلعنوني، قال: فقد لعنك الله قبل الناس، قال: يا رسول الله، فإني لا أعود)) [6] . الاستهزاء والسخرية من الآخرين: ومن مظاهر التَّنَمُّر على الآخرين في زمن العولمة كما يقولون، وزمن القنوات الفضائية والتمدن والتقدم، ظهرت اللامبالاة في ثياب عصرية بالية، وصار الناس لا يبالون بكثير من أمور الدين الحنيف، فأصب

التنمر وأثره على شخصية الإنسان

الشيخ السيد مراد

مقالات ذات صلة

ترويحة الليلة من مشاهد غزوة بدر الكبرى (استو يا سواد )

ترويحة الليلة :مشاهد من غزوة بدر الكبرى

ترويحة الليلة: يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني،

اشترك في القائمة البريدية