قافلة الاثنين إياكم ودعوة المظلوم

قافلة الاثنين إياكم ودعوة المظلوم الحمد لله الذي تفرَّد بعزِّ كبريائه عن إدراك البصائر، وتقدَّس بوصف علاه عن الأشباه والنظائر، وتوحَّد بكمال جبروته، فالعقلُ في تعظيمه حائرٌ، وتفرَّد في ملكوته فهو الواحد القهار، الأول قبل كلِّ أول، الآخر بعد كل آخِر، الظاهر بما أبدَع، فدليل وجوده ظاهر، الباطن فلا يخفى عليه ما هجَس في الضمائر. وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، شهادة أَعُدُّها من أكبر نِعمه وعطائه، وأعدها وسيلةً إلى يوم لقائه. يا حبيبَ القلب ما لي سواك فارحَم اليوم مذنبًا أَتَاكَا وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمدًا عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه وحبيبه. اختاره من أطيب العناصر، واصطفاه من أنجب العشائر، واختصَّه من أشرف الذخائر، وأدار على مَن عاده أفظعَ الدوائر. يا سيدي يا رسول الله: ربَّاك ربُّك جَلَّ مَن ربَّاكَ ورَعاكَ في كَنَفِ الهُدى وحَمَاكَ سُبحانَه أَعطاكَ فَيضَ فضائلٍ لَم يُعْطَها في العالَمين سِواكَ وعلى آله وأصحابه، ومن سار على نَهْجه وتمسَّك بسُنته، واقتدى بهديه، واتَّبعهم بإحسان إلى يوم الدين، ونحن معهم يا أرحم الراحمين. عن أنس: (إياكم ودعوةَ المظلوم وإن كانت من كافر، فإنه ليس لها حجابٌ دون الله عز وجل) [1] . أولًا: تعريف وبيان: تعريف الظلم شرعًا: الظلم: التصرُّف في حقِّ الغير بغير حقٍّ، أو مجاوزة الحق. وقيل: الظلم عبارة عن التعدِّي عن الحق إلى الباطل، وهو الجور. وقيل: وضع الشيء بغير محله بنقص أو زيادة أو عدول عن زمنه. وقيل: الظلم وضعُ الشيء في غير موضعه، والتصرف في حقِّ الغير، ومجاوزة حدِّ الشارع [2] . ثانيًا: الله تعالى حرم الظلم على نفسه: قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾ [النساء:40]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لّلْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 108]. عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه - عز وجل - أنه قال: ((يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تَظالَموا) [3] . قال الطحاوي في عقيدته: "يفعل ما يشاء وهو غير ظالِم أبدًا". يقول ابن أبي العز وقوله: "يفعل ما يشاء، وهو غيرُ ظالم أبدًا" الذي دل عليه القرآن من تنزيه الله نفسه عن ظلم العباد، يقتضي قولًا وسطًا بين قولي القدرية والجبرية، فليس ما كان من بني آدم ظلمًا وقبيحًا، يكون منه ظلمًا وقبيحًا، كما تقوله القدرية والمعتزلة ونحوهم! فإن ذلك تمثيل لله بخلقه! وقياس له عليهم! هو الرب الغني القادر، وهم العباد الفقراء المقهورون، وليس الظلم عبارة عن الممتنع الذي لا يدخل تحت القدرة، كما يقوله من يقوله من المتكلمين وغيرهم، يقولون: إنه يمتنع أن يكون في الممكن المقدور ظلمٌ! بل كل ما كان ممكنًا فهو منه - لو فعله - عدل؛ إذ الظلم لا يكون إلا من مأمور من غيره منهي، والله ليس كذلك، فإن قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ﴾ [طه 112]، وقوله تعالى: ﴿ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [ق 29]، وقوله تعالى: ﴿ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ﴾ [الزخرف 76]، وقوله تعالى: ﴿ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف 49]، وقوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [غافر 17] - يدل (2) على نقيض هذا القول، ومنه قوله الذي رواه عنه رسوله: «يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا، فلا تظالموا»؛ فهذا دل على شيئين: أحدهما: أنه حرَّم على نفسه الظلم، والممتنع لا يوصف بذلك. الثاني: أنه أخبر أنه حرَّمه على نفسه، كما أخبر أنه كتب على نفسه الرحمة، وهذا يبطل احتجاجهم بأن الظلم لا يكون إلا من مأمور منهي، والله ليس كذلك، فيقال لهم: هو سبحانه كتب على نفسه الرحمة، وحرم على نفسه الظلم، وإنما كتب على نفسه وحرَّم على نفسه ما هو قادر عليه، لا ما هو ممتنع عليه، وأيضًا: فإن قوله: ﴿ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ﴾ [طه 112}، قد فسَّره السلف بأن الظلم: أن تُوضَع عليه سيئات غيره، والهضم أن يُنقَصَ من حسناته؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [الأنعام: 164]. وأنا أرجح أن زيادة «وذلك»؛ إما من الناسخ، وإما من الطابع! غفلة عن ربط الجملة) [4] . ثالثًا: تحريم الظلم والتحذير منه: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تَحاسَدوا ولا تناجَشوا، ولا تباغَضوا، ولا تدابَروا، ولا يبِع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يَظْلمه، ولا يَخذله، ولا يَحقره، التقوى ها هنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرار، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه [5] . في حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى أنه قال: ((يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا، فلا تظالموا... [6] . تحريم الله الظلم على نفسه: يقول الشيخ عطية سالم رحمه الله: يقول سبحانه وهو الملك القادر القاهر، وهو ربُّ العزة وبيده نواصي الخلق، ولا يسأل عما يفعل، يقول: (حرَّمت الظلم على نفسي)، مع أنه سبحانه لم يتوجَّه إليه ظلم؛ لأن الظلم هو: وضع الشيء في غير موضعه، أو تصرُّف المالك في غير ملكه، فإذا كان الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه، فالمولى سبحانه لا يضع شيئًا إلا في موضعه، وإذا كان الظلم هو تصرُّف الإنسان في غير ما يَملِك، فالله يملك الكون كله، وكل تصرُّف من الله فهو في ملكه وخلقه أينما كانوا. إذًا لا يتوجه إلى الله ظلمٌ، ولا حاجة إلى النقاش في ذلك، لكن هل الظلم ممكن في حق الله أو

قافلة الاثنين إياكم ودعوة المظلوم

الشيخ السيد مراد

مقالات ذات صلة

ترويحة الليلة من مشاهد غزوة بدر الكبرى (استو يا سواد )

ترويحة الليلة :مشاهد من غزوة بدر الكبرى

ترويحة الليلة: يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني،

اشترك في القائمة البريدية